关于传播一词内涵的界定问题讨论

    传播学走进现代人的生活，并将改变现代人的生存理念。然而，多年以来，我们虽然对这个纠缠自己心灵的东西感到畏惧，却没有真正地用飞蛾扑火的精神走近她。难怪迄今为止，我们没有关于传播学的学科意义上的建树。比如传播一词，犹如一散花仙女，虽亭亭玉立于我们眼前，是你魂牵梦绕割舍不去的寄托，但是，人们对她的心仪却使得她蒙羞数年。一个甚至是我们梦里都可以玩出的呓语，怎么就那样会轻易地把她伤害了呢？

    一、传播学是属于人类的科学、传播是人性的闪现

    传播是无时不有无物不生无处不在的。人的传播正因为其作为自然界的最高存在物而显得妙趣横生流光溢彩。然而，人为什么要传播、怎么传播，却成为看似简单但也的确不好一言以蔽之的大问题。人、人类为什么要传播？首先，是人需要传播。施拉姆说，我们是传播的动物；传播渗透到我们所做的一切事情中。因为人需要、也是自然界里边的一种存在，一种客观的存在，自然就给了人以自己的方式存在的理由。马克思恩格斯不早就说过吗，没有运动的物质和没有物质的运动都是同样不可想象的。个体生命的诞生就是精子运动和卵子结合的产物，单性繁殖也是物质运动的结果。其次，自然界里的所有事物一刻也不能没有传播。无机界如此，有机界更不例外。个体生命从它诞生的那一刻起，就是一种传播的东西。它要生成发育、发扬光大、吐故纳新茁壮成长，它要维系自己种的繁衍延续，它要按照自然给予它的物种尺度和自然本身成为一体。如果说自然是传播的代名词，那么，传播即自然。

    二、东、西方语系中传播一词的语义指向

    据方汉奇先生考证，汉语中“传播”一词，较早出现于《北史·突厥传》，其实记载为“宜传播天下，咸使知闻”。在此前，汉语中的“传”与“播”分立而行。“传”本义为以车马给使者，是中国古代特有的信息传布形式。凡辗转引伸皆曰传。“播”义有二：一曰播种，是指先辈古人维持生存而驯化农物的行为；一曰种子，特指农作物种子。西语中的传播，如英语中的传播一词为“communication”,来源于拉丁文communis,即分享的意思。 此词与社区(community)一词有共同的词根并非偶然，表明为传播一词一开始即表现为是人群所特有，指示为人群内部资源共享的行为或过程之现象。语言哲学是考察人类活动的一把钥匙。相信有兴趣的同仁会在众多语汇的比较中，得出传播一词的文化意义指向。

    三、现代人文学科中对传播一词多方位探析

    毫无疑问，于二十世纪渐生的传播学，是在现代科学和技术发展的基础上孕育成长的。社会学、心理学、文化人类学、政治学以及上世纪中后期的信息论、系统论、控制论乃至其他新技术带来的人们思想上的革命都是传播学成长的沃土。我们稍微注意一下所接触的传学大师以不同视角对传播现象的关注，会发现“共享说”、“互动说”、“劝服说”、“影响说”、“反应说”、“行为说”、“过程说”、“系统说”等等，不一而足 。但是这些学说 ，可以说都不是从严格意义上的人性出发，从现实的人的需要出发来考察和把握传播现象的。

    四、传播一词内涵的现实考证

    如上所述，现实的人无疑是具有现实生命的人。尽管马克思恩格斯早就指出，人的本质，不是人的毛发、血液，在其现实性上，是一切社会关系的总和。但是，在对人的现实行为考察的时候，我们还不得不把眼光落在人是有现实生命的存在的问题上。那么，现实的有生命的人的存在，是何以体现其有生命的存在呢？
    马克思的世界观和方法论上给我们提供了现成的答案。
    首先，现实的有生命的人的存在，必须是有生命的自觉的存在，表现为它以本能的和有意识的存在为基础。这是人的传播行为构成的基本条件或者说是先决条件。虽然说，美丽的夕阳对于饥肠辘辘的人毫无意义，但是，能够感觉饥肠辘辘就是有生命的存在的第一标志。虽然他仅仅是出于本能，却是一种本能的意识或者说是一种自觉的意识。因为人首先是作为动物的存在方式而存在的。由于人又不同于一般的动物而存在，最突出的表现在，他是一种有意识的存在。因为这是人区别于其他动物存在的首要标志。所以有生命的自觉的存在，就表现为人是有意识的存在物。这一点是构成现实传播的必要条件。
    人是怎样的表现为自己是有意识的存在物的呢？
    第一，人依靠自己的感觉器官感觉事物，感觉事物的存在方式、存在形态，感觉客观事物的属性和规律。通过感觉形成知觉，进而到对事物的表象的全面了解。第二，在对客观事物表象全面了解的基础上，形成对事物概念的把握。第三,是对客观事物进行概念把握的基础上形成判断推理。辩证唯物主义的认识论还要求，实践、认识，再实践再认识，而实践和认识的每一次反复都比较进入高级的形式。最终，建立起对客观事物本质的全面了解，即求真的自觉性。
    其次，人的自觉性，在其生命存在的基础上，应当表现为生存的自觉和发展与审美的自觉，从而体现其本质属性。人为实现其自觉性，就要为维持自己生命的存在，与个体以外的事物打交道，即与客观存在的一切事物进行沟通首先要为维持生命体肌体的正常生产进行能量补给、吐故纳新；再者，要学会与客观事物打交道的过程中保存自己、发展自己直至超越自己，使自己成为类的一员。
    现代心理学的发展，已经揭示出个体的存在是怎样地实现着自我表现的自觉的。为我们考察个体的人的传播行为打下了坚实的科学理论基础。从中，我们不难看出，个体的人的传播行为，一开始是首要表现为自觉的认知。
    由于人并不仅仅是作为个体而存在的，正如西方语系中传播一词所特有的内涵指向。如果说，前述对人的个体存在即传播方式考证是对整个人的传播考证的基础的话，那么，当我们把视角从个体转向多个个体的融合时，人的传播行为、传播过程所表现出来的现象更让我们感到奇妙无比！

    五、从传播的几个表现形态看传播的内涵

    历史发展到二十一世纪，人类传播的历程走过了口语时代、语言文字时代、印刷时代、电子时代，现在的网络传播时代是人类传播的高峰。网络传播集中了口语到电子传播的所有表现，也是催生现代传播理论的实验场。以人的活动为考察对象，传播的几种表现形态分别是自我传播形态、人际传播形态、群体或组织传播形态、大众传播形态、网络虚拟传播等。其中，自我传播是一切传播形式的基础。人靠个体的认知活动完成对客观事物属性了解，即个体形成自我与自然的互动、把握事物存在形式和状态的确定性信息，在此基础上形成与个体以外的其他个体乃至多个体的共享与互动。应该说，自我传播是自我个体内部的信息体认与整合，完成的是以认知信息为表现内涵的传播活动（或者说是行为、过程），其认知模式是受个体遗传因素及个人情感、意志、信念等因素的制约而成。人际传播是个体与自己以外的个体的信息传递互动，其传播主体从单位上讲是两个个体共同构成。显然，此种形态下的传播现象是以信息传递为主题的，即人际传播的内涵主要表现是信息传递。群体传播以及组织传播，则在更高级基础上完成了对信息的交流乃至共享活动。大众传播和现代网络传播的虚拟性，集中了人类传播的更多内容，媒介因素、符号与意义的象征性，语言文字、电子元素里的声、光作用，色彩、图画、舞蹈、音乐等大量组合，其最终效能是实现人们生存经验及技能的相互交流，实现文化传承、促进社会进步，实现对客观事物的共享与互动。 
    从形式上看，传播是人们对信息的认知、传递、交流、共享行为；从结构上看，传播是人们实现对信息认知、传递、交流与共享的过程；从表象看，传播是人们通过对信息的认知、传递、交流与共享完成了信息互动。就传播的实质而言，是人们通过对客观存在的信息把握和利用，以维系自身乃至种族的生存发展，即完成历史唯物主义关于人的两类再生产活动。当然，在这种活动中，人是按照美的规律去实践的。关于这个问题，本人会在其他的论述中给予探讨，这里不再赘述。
    综上所述，我们在对传播一词以及这个充满人性活动的现象进行考察活动的时候，首先应该从有生命的个体的需要及表现形式出发，进而扩大到个体以外的生命活动需要及其表现所反映的内容。我们说传播是人们对信息的认知、传递、交流与共享活动，就是建立在这个基础上。至于人们怎样进行着对信息的认知、传递、交流与共享活动，进行哪些信息的传播活动，效果如何等等问题，限于篇幅，本人以后再叙，欢迎同仁批评指正。